她是那样的奇妙而美好——隐秘而开放，既是私家领地，又是可以允许路过者自由进出的客栈。

　　就像自己的房子，或建造在林荫大道边，或建造在幽静的山谷河畔，或建造在市中心的黄金地段。

　　无论住所在哪里，你都享有高度的交流自由：可以打开门迎接路人，也可以关上门自说自话，还可以将自家庭院变成消音舞台——只允许自己表演而不允许看官评论。

　　但是，博客的奇特与美妙的魅力，根本点还在于：这里是虚拟的世界，绝大多数游客都是隐身蒙面人，都在毫无顾忌的说话，都在毫不掩饰的宣泄自己。即或你是实名，毕竟未曾真身，也还是有着现实交流所不能比拟的自由度。

　　总归说，作为个体精神交流的园地，博客的意义是无可估量的。

　　从根本上说，她突破了个体交流的最大限制——认识熟悉与否的限制。

　　科学的上帝赐给了我们打破幽闭的厚礼，人类若有良知，实在应该珍惜。

　　但是，博客世界并不是精神文明的绿洲，令人为之惋惜。

　　近日有幸，我亲自体会了一场博客世界的污秽小泛滥。

　　事情起源于一篇关于项羽的历史文章。我在写作《大秦帝国》中，对秦末之乱做过相对深入的研究，对陈胜、项羽、刘邦等反秦势力的标杆人物，尤其作了仔细的探究。前几日，我将对项羽的分析与认识，写成了一篇文章——《项羽，英雄还是恶魔》，发上了我的博客。很快，这篇文章被收进了新浪网文化博客的首页，题目稍作了改动——“大英雄”项羽：令人心悸的恶魔。

　　编辑朋友的工作是辛苦的，我表示充分的敬意谢意。

　　这是一篇完全基于史料的历史札记，基本点在四方面：其一，史料明确记载的项羽暴行；其二，秦末当事人楚怀王等对项羽的评判；其三，南宋之后项羽崇拜思潮的形成；其四，我对“历史浸泡”而使当代人历史意识变形的分析议论。实事求是地说，这是一篇真正以史料与历史现象为基础的分析文章。对项羽的定论，是严肃历史界的主流认识。我所做的，是澄清真正的历史评判与民间历史演义之间的巨大变形与差异，不存在对历史的臆断，更不存在史料失实。

　　不想，如此一篇文章，竟招来了一大片哗啦啦污水。

　　它们翻卷着恶臭的泡沫，散发着龌龊的气息，赤裸着肮脏的喧嚣，操弄着形形色色的动物器官，直接翻腾过来，其丑其恶令人作呕。短短三五日之间，将近二百则评论，大体有一半属于此等脏污。期间，我删去了一些广告，但对此等秽物，我一则没动，全部保留。

　　我想看看，那些污秽者究竟能下作到何等地步。

　　我浏览了许多人的博客，发现遭遇秽物泛滥者大有人在。
 

　　污水泛滥之后，我想到了战国时代的荀况大师的《性恶》篇。

　　博客世界的秽物现象，潜藏着一种荀子所说的“恶之情性”。

　　战国人性论有两大流派，一是孟子的性善论，二是荀子的性恶论。荀子的性恶论提出之前，战国法家的立法改制已经是以“人性恶”为现实基础的了。期间，商鞅是典型。《商君书》有一则明确的思想：“以良民治，必乱至削。以奸民治，必治至强。”这一论述，曾被许多人善意错解，或恶意错解。

　　实际上，只要理解了“法治以人性恶为根基”这则根本思想，商鞅的精神就很好理解：若将人群当作天生性善的良民来治理，国家就会乱；将人群当作天生性恶的奸民来治理，国家就会强大。后来的韩非子也一样，其立法思想与监督臣下的察奸思想，无不以人性恶为基点来展开自己的法家体系。

　　战国法家的这一伟大理念，比西方法学界早了一千余年。

　　我们已经习惯了“人之初，性本善”这样的说教。我们对“人性恶”这一立足于人类精神真实性，并被后世西方法学奉为法哲学基础理念的伟大思想，淡漠了，忽视了，或者说不敢承认了，不愿承认了。

　　人性恶，非但体现于种种犯罪与恐怖行为的暴力。

　　人性恶，还潜藏在无数人的精神角落，一有机会就会发作。

　　让我们看看荀子大师的《性恶》摘要：

　　　　人之性恶，其善者伪也。

　　　　今人之性恶，必将待师法而后正，得礼义然后治。

　　　　今人无师法，则偏险，而不正；无礼义，则悖乱而不治。

　　　　人之性恶，是以，为之起礼义、制法度，以矫饰人之情

　　性而正之，以扰化人之情性而导之。

　　　　凡性者，天之就也，不可学，不可事。

　　　　所谓恶者，偏狭悖乱也……明礼义以化之，起法正以治之，

　　重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。

　　　　故，善言古者必有节于今；善言天者，必有证于人。凡论

　　者，贵其有辨合，有符验。故，坐而言之，起而可设，张而可

　　施行。

　　　　小人可以为君子，而不肯为君子；君子可以为小人，而不

　　肯为小人。小人君子者，未尝不可以相为（相互转换）。然而

　　不相为者，可以而不可使也（理论可行，而实际不可行）。　　

　　荀子列举了大量的人性恶例子，都不是战争杀戮等典型暴力，而是潜藏于人群心灵角落的“恶之情性”。这种恶性，大量表现于人的日常言行。所谓小人，所谓君子，正是“性恶”与“向善”的外在说法。

　　几千年来，历史都在寻找克服人性恶的方法，古今中外都一样。

　　荀子与战国法家开出的药方是：以法度治恶，以礼义化恶。

　　漫长的历史实践，证明了这条道路仍然是唯一的道路。

　　我们的网络世界，我们的博客天地，随时随地都会遭受局部灾害。

　　我们鄙视这些污秽，但不能仅仅停留在鄙视上。

　　法治是惩恶的产物，只要是人类活动的领域，就有人类的法律存在。

　　我相信，以法律形式治理网络污秽，是为期不远的事情。

　　人群毕竟有正义的力量存在。也许，设置污秽防火墙，设置污秽非法字符，公开污秽者的上网地址以及真实姓名，或将其自动送上“人肉引擎”，而使其“见光死”等等网络发明，不久一定会实现。

　　正义的社会需求，终究不会被忽视。