太 后
宫廷政治家：久经沧海 明慧亲和 敢断敢当
太后是秦献公之妻，孝公之母。
太后的阅历根基是：与秦献公一起经历了三十有年的颠沛放逐生涯，其后又经历了秦献公即位二十余年的穷国大战，辅助秦献公处置赢氏公族事务，多经风浪锤炼，终成罕见的宫廷政治女杰。
太后性格的灵魂，是“明慧”二字。
明者，日月相推而不混淆也，是太后的评判能力。慧，聪敏有智而不盲不塞也，是太后的认识能力。太后之明慧，是对大是大非与国事关节点的准确评判，以及对各方雄杰性格的准确把握与独特的处置方式。凡此种种，既有阅历锤炼之根基，亦有智慧女性之天赋直觉。剧中的六大关键时期，都有太后的独特评判方式的影响：
其一，秦献公暴逝关头对国君遴选；
其二，疏导复仇浪潮中对秦孝公的理解与支持；
其三，世族逼宫事件中，对族群分裂危机的清楚认识与果断处置；
其四，孝公即位初中期，对秦孝公艰难处境的理解与对秦孝公国耻情结的担忧，以及对秦孝公的种种精神支持；
其五，变法时期对商鞅处置民变事件的巨大支持，对商鞅“两妻”的理解与处置；
其六，晚期对嬴虔的努力争取，以及对自己身死后的嬴虔的准确评判与防范。
太后之明慧，是太后政治作为的根基。
塑造太后形象，必须把握其女政治家独有的风范：明而无锋（不咄咄逼人），亲而有断（不为亲和所累）；利落老辣而亲情悠悠，敢作敢当而不显锋芒。
太后是一道隐藏着巨大冲击力的高山瀑布。
太后是累累巨石结为雄伟长城的粘合剂。
白 雪
名士才女：追求生命之美的华彩诗章
白雪在剧中的身世根基，是战国巨商并曾为魏国丞相的白圭的女儿。
白雪独承巨大产业而能脱出财富利害之浸染，成长为智慧学养与佳人之美兼具的名士才女，其逻辑根源，在于其父白圭的特立独行的人格精神的影响。白圭是《史记·货殖列传》记载的战国巨商之一，其“以兵家之道经商，以商贾之道为政”的独特作为，成为战国传奇之一。在吕不韦之前，白圭是唯一的由商入政而成为丞相的天下奇人。唯其如此根基，白雪的性格渊源其来有自。
才华、学养、美丽、智慧，凡此等等，仅仅是白雪的表象。
塑造白雪之精义，在于把握其灵魂深处的价值追求。
白雪与本剧其余两位美丽女性（玄奇、荧玉）之不同，在于白雪始终是一个追求生命之美的古典理想主义者。所谓古典理想主义，是指其理想的具体内涵不可能脱离古典文明对生命意义的理解。就其形式而言，必与今人有别。就其本质而言，则与今人对生命之美的理解契合。
白雪为自己的理想追求而生活，明于政治而能出于政治。在白雪的理念中，政治仅仅是自己认定的人生另一半的职业形式。也就是说，白雪对商鞅的种种实际支持，不是基于对政治的热爱，而是基于对“这个人”的热爱，将全力帮助“这个人”实现理想视为自己的莫大幸福。
就其本质而言，白雪所追求的生命之美在于这样一种生活：与自己所爱之人达到精神层面的完全契合相溶，互相献出自己的一切，而使生命迸发出绚烂的火焰；在这样的生活中，各自成为对方不可或缺的精神构成，一半毁灭，另一半必然随之毁灭。以此等理想为生命的灵魂，生命的消逝形式已经远远退居次要地位，而灵魂的永恒交融才是其追求所在。唯其如此，与商鞅同死，不是白雪的精神悲哀，更不是白雪的痛苦选择，而是其清醒投身于灵魂交汇的生命之美的归宿。
白雪对生命之美的纯粹性，与商鞅人生信仰的纯粹性达到了同一高度。
唯其如此，白雪闻讯赴死，自然得如同生来便在等待这一日。
唯其如此，商鞅不拒绝白雪的同死，而是张开双臂热烈拥抱。
塑造白雪的要害，在于展现其精神状态的诗意美。就其表演而言，白雪在任何危难面前，都是气静神闲从容不迫的。白雪的刑台献身，不是礼法的结果，更不是从一而终的世俗。刑台同死，白雪的内心始终弥漫着巨大的充实的生命美感。切忌将白雪献身表演成无可奈何的悲剧。
白雪是华彩浪漫的诗章。
白雪是隽永不朽的长歌。
白雪是大争之世激发绽放出的生命之花。
荧 玉
忠贞女杰：以国家族群为第一生命的英烈奇女子
荧玉是秦国公主，是商鞅的妻子。
荧玉在家国同一的政治环境中长大，形成其独有的精神根基。
荧玉之精神根基，与嬴虔等公族志士相同：自幼历经邦国危难沉浮，坚定地以邦国兴亡为己任，将生命道路及生活选择与国家命运牢牢结合在一起。所谓结合，便是荧玉的情感抉择以对邦国是否有利（不造成伤害）为根基。此间分际是，这种根基的决定作用有一个先决条件：必须是面对“我”所中意的人，而不是以政治结盟为前提的无爱联姻。
具体说，荧玉之爱的选择方式是：我爱你，但是你必须忠于秦国，否则，我宁可舍弃爱心而决然杀你；只要自己所爱之人不是秦国敌人，荧玉宁可舍弃自己的个性伸展，心甘情愿地做所爱之人温良柔顺的妻子，以夫君之忧为忧，以夫君之乐为乐，不惜舍身相救，不惜舍命相随。
荧玉之爱，与白雪是完全不同的类型，切忌混同。
以与商鞅的成婚为界限，荧玉的主流性格有一个重大的变化：由英英烈烈的女杰风貌，变为贤内助式的爱妻风貌。后期要注意渗出其英烈底色，不能因其成婚为贤妻而沦入“肉”的境地。
荧玉是飘过天空的一片旖旎彩云。
荧玉是冰雪世界中一树火红的梅花。
玄 奇
政侠佳人：清奇高远 闲逸持重
玄奇是墨家女弟子，是秦孝公病逝前的妻子。
墨家与秦国有着悠久的渊源，后期墨家更以秦国为主要活动区之一。秦国变法正当战国中期开端，适逢墨子方逝墨家尚未分裂，墨家的政治主张仍然在坚定推行。由是，作为老墨子最后一名弟子的玄奇，不期然介入了对秦国变法的政治评判，开始了艰难曲折的命运历程。
玄奇的根基身份是两重的：既是以诛灭暴政为己任的墨家弟子，又是秦国大贤功臣百里奚的后裔。唯其如此，玄奇秉承了墨家与百里氏的诸多杰出品性。其最为主要的方面，是本色质朴而特立独行，心怀救世之志，身负诛暴之责，有着悲天悯人的兼爱情怀。
墨家的生活方式与行动方式，决定了玄奇的独特风貌。
风貌主流。强烈的入世方式（政侠诛暴），淡泊的隐逸生活（山居而自食其力），同时融于一身；入世如雷电一击，隐逸则清奇高远。所以，玄奇的行为具有截然不同的两重性：入世言行干练持重且具神秘色彩，隐逸生活则闲逸淡雅而颇具风趣。
情感特质。与孝公的情感，构成玄奇的生命主旋律。唯其如此，把握玄奇的情感特质及其表现方式，是塑造玄奇形象的关键。玄奇与孝公的共同点，是各自都镶嵌在特定的政治框架中，自律甚严，心如烈火而又拙于言情。所以，两人的情感历经初识、分离、思念、重逢、共同赴险等一系列过程沉淀，才在孝公化解墨家评判后的陈仓河谷发生了明确的转折——彼此的思念向往才得以初次暴发，化为简约持重的爱的誓言。
直到孝公生命垂危的最后时刻，玄奇的爱心才全面爆发，以最为隆重的雪日婚礼与秦孝公一起登上了的情感世界的巅峰。玄奇的情感表现方式，既不同于白雪的自由爆发，也不同于荧玉的规则爆发。玄奇的情感是淡淡青烟下缓慢燃烧的木炭，没有飘动的火焰，却又极具穿透的力量。玄奇的情感是渐进的，又是无可阻挡的。玄奇的婚礼，同样具有献身的性质。这种献身，既有爱的爆发，又有悲天悯人的救苦情怀（渠梁大哥太苦了，是最后激发玄奇之爱大爆发的精神触动点）。爱而慈，慈而爱，很难划分清楚。
所以，玄奇的爱带有兼爱精神的大根基，肃穆深沉而令人感动。
但是，玄奇之爱又绝不是施舍，更不是怜悯，切忌向这一方向走偏。
玄奇是一篇结构严谨而又弥漫出强烈美感的散文。
玄奇是新采的春茶，淡泊幽香而又隐含着凛冽的力度。
神女何谓也？宁非玄奇哉！
|
